Zusammengestellt von Frank Müller

Jesus sei nicht Gott, Er sei nur ein "besonderer Mensch" gewesen, meinen  einige. Diese Auffassung widerspricht der Bibel völlig. Dies soll folgende Übersicht verdeutlichen. Die Übersicht ist nicht vollständig, aber sie zeigt bereits sehr deutlich, dass die Bibel Jesus Christus als Gott sieht.

Jesus Christus sagt in Offenbarung 22, 13: "Ich bin das A und das O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende". Genau das selbe sagt auch der Vater in Kapitel 1, 8 von sich: "Ich bin das A und das O – der ist und der war und der kommt, der Herrscher der ganzen Welt«, sagt Gott, der Herr."  Ferner sagt hier der Herr, der Vater, dass Er selbst kommen wird. Auch hier sieht man die Parallele zu Jesus Christus, da ja das Kommen des Sohnes erwartet wird. 

In Jesaja 44, 6 steht: "Der HERR, Israels König und sein Befreier, der Herrscher der Welt, sagt: »Ich bin der Erste und ich bin der Letzte; außer mir gibt es keinen Gott.«". Das selbe von sich sagt Jesus auch in Offenbarung 22, 13 wie eben erwähnt so wie auch in Offenbarung 1, 17: Der Apostel Johannes berichtet, wie er dem auferstandenen Christus begegnet ist: "Als ich ihn sah, fiel ich wie tot vor seinen Füßen zu Boden. Er legte seine rechte Hand auf mich und sagte: »Hab keine Angst! Ich bin der Erste und der Letzte." Jesus nimmt also für sich persönlich den selben Titel in Anspruch, wie der Herr selbst (Jesaja 44, 6). 

In 2. Mose 3, 13-15 offenbart der Herr am Berg Horeb Seinen Namen: "Ich bin".  Dieses "Ich bin" benutzt Jesus immer wieder: "Ich bin das Brot des Lebens", "Ich bin die Tür", "Ich bin das Licht der Welt",  "Ich bin der Weg", "Ich bin das Alpha und das Omega", "Ich bin die Wahrheit", Ich bin die Auferstehung und das Leben", "Ich bin der gute Hirte", "Ich bin von oben her", "Ich bin das lebendige Wasser" usw. Diese ständigen "Ich bin"-Wiederholungen sind eine deutliche Parallele zum Namen Gottes, womit Er aussagt, dass er Gott ist.

Nicht nur die Freunde von Jesus erkannten, dass er sich als Gott ausgab, sondern auch seine Feinde erkannten dies. Die jüdischen Behörden hatten keinen Zweifel daran, dass Er behauptete, Gott zu sein. Als Jesus fragte, weshalb man ihn denn steinigen wolle, antworteten sie: "Wir steinigen dich nicht wegen einer guten Tat, sondern weil du ein Gotteslästerer bist. Du bist nur ein Mensch und gibst dich als Gott aus" (Joh. 10, 33).

Diese Ausführungen sollten genügen, um eindeutig zu zeigen, dass Jesus Gott war. Nachfolgend einige Stellen, die von Irrlehrer falsch ausgelegt werden, so dass sie zum falschen Schluß kommen, dass Jesus nicht Gott sei.

Oft gebrachte Einwände, dass Jesus nicht Gott sei

In  Matthäus 27, 46 sagt Jesus: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Da Jesus so sprach, könne Er nicht Gott sein, meinen Irrlehrer. Warum sprach Jesus so? Zu diesem Zeitpunkt trug Jesus alleine die Sünden der Welt.  Diese Sünden trennte die Gemeinschaft mit dem Vater, so dass Er ihn nicht mehr mit "Vater" ansprach, sondern mit "Mein Gott". Da die Sünde durch einen Menschen in die Welt kam, musste sie auch wieder durch einen Menschen getilgt werden. Demnach hat Jesus in diesem Moment nicht als Gottheit, sondern als Mensch gelitten. In der Hoffnung-für-alle-Übersetzung lesen wir bei Röm 5, 18: "Es steht also fest: Durch die Sünde eines Menschen - Adam - sind alle Menschen in Tod und Verderben geraten. Aber durch die Erlösungstat eines Menschen - Christus - haben alle die Chance zu einem neuen Leben mit Gott". Matthäus 27, 46 stellt also lediglich den Augenblick dar, wo Jesus als Mensch - nicht als Gottheit! - am Kreuz hing. Dieser Vers ist demnach eine "Momentaufnahme", aus welchem man nicht die Lehre aufbauen kann, dass Jesus nicht generell Gott war. Eine weitere Erklärung hierzu können Sie bei Bertha Dudde hier nachlesen.

Es gibt auch die Vorstellung, dass Jesus der "Erzengel Michael" sei, also nicht der Sohn Gottes. In Hebräer 1, 6 steht: "Alle Engel Gottes sollen sich vor ihm niederwerfen". Geht man fälschlicherweise davon aus, dass Jesus der "Erzengel Michael" sei, läge die Konsequenz in der zitierten Bibelstelle darin, dass Engel einen Engel anbeten. Ferner hat Gott nie einen Engel als Seinen Sohn bezeichnet (Hebr 1, 5).

Jesus: "Amen, ich versichere euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun; er kann nur tun, was er den Vater tun sieht." (Apg 5, 19). Hier sagen gerne christliche Sondergemeinschaften, dass dies ein Hinweis darauf wäre, dass der Sohn nicht allmächtig wäre, da Jesus ja zugibt, nichts aus sich selbst tun zu können. Ist es wirklich so? Niemand kann sagen, dass er nichts tun könnte. Wir können sehr viel aus uns heraustun: Wir können Gott ungehorsam sein, von ihm weggehen, wir können ihn verleugnen, wir können selbstsüchtig sein. Jesus Christus konnte das alles allerdings nicht. Jesus war so sehr dem Willen des Vaters hingegeben, Er war so sehr moralisch Vollkommen, dass Er überhaupt nichts anderes von dem tun konnte, was Ihm der Vater aufgetragen hatte. Daher geht dieser Vers auch weiter: "Was der Vater tut, genau das tut auch der Sohn." Diese Stelle ist eine starke Aussage, dass Jesus mit dem Vater völlig gleich ist, da Jesus nur das tut, was der Vater tut.

Auch folgender Vers wird gerne als "unwiderlegbarer" Beweis geführt, dass Jesus nicht Gott sei. Jesus sagt in Joh 14, 28, dass der Vater größer als Er wäre: "Ihr habt gehört, wie ich zu euch sagte: 'Ich verlasse euch und werde wieder zu euch kommen.' Wenn ihr mich wirklich liebtet, würdet ihr euch freuen, dass ich zum Vater gehe; denn er ist größer als ich." Als Jesus hier auf Erden war, war Er den Menschen ausgeliefert, während der Vater sich im Himmel befand, dem kein Mensch was anhaben konnte. Der Vers sagt also aus, dass der Vater größer ist in Bezug auf die Stellung, aber nicht, dass Er größer ist in Bezug auf die Person. Nach der Rückkehr von Jesus in den Himmel, war der Vater nicht mehr größer als der Sohn.

Ferner wird folgender Vers missgedeutet, dass Jesus nicht Gott sei: "Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes, der erstgeborene Sohn des Vaters, aller Schöpfung" (Kor. 1, 15). Hier wird Jesus als der "Erstgeborene" bezeichnet und so behaupten man, Er sei ein Geschöpf. Das Wort "Erstgeborener" wird in der Bibel unterschiedlich gebraucht. Erst mal steht es dafür, dass der "Erstgeborene" derjenige ist, der als erster das Licht dieser Welt erblickte. Der Begriff "Erstgeborener" wird in der Bibel auch anders verwand, und zwar in dem Sinne, dass eine "Vorrangstellung" ausgedrückt werden soll. Im Psalm 89, 28 sagt der Herr über David: "Ich mache ihn zu meinem Erstgeborenen, zum höchsten unter den Königen der Erde." Zeitlich gesehen war David das 8. Kind der Familie Isais, also nicht der "Erstgeborene" im zeitlichen Sinne. Er wurde von Gott zum "Erstgeborenen" gemacht und Gott sagt uns auch, was Er damit meint: David soll höher sein als alle Könige der Erde. Im gleichen Sinne wird Jesus als der "Erstgeborner" aller Schöpfung genannt. Nicht, weil Er als "erster" das Licht der Welt erblickte, sondern weil Seine Stellung über alle anderen steht. Zwei Verse weiter wird das im Kor 1, 17 bestätigt: "Er steht über allem, und alles besteht durch ihn." Der "Erstgeborene" ist also in diesem Sinne der, der die höchste Stellung inne hat.

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